Outre une impuissance silencieuse – causée par les attaques de plus en plus vives du système capitaliste et le manque de pouvoir des mouvements de gauche – ces dernières années, nous avons également remarqué un nouveau mouvement plein d’espoir et de recherche parmi les radicaux de gauche. La question d’une véritable alternative au capitalisme est à nouveau débattue de manière plus intensive, ou, en tout cas, la discussion à ce sujet devient de plus en plus importante. Elle soulève également la question des moyens et méthodes concrets qui pourraient être utilisés pour provoquer une véritable révolution dans le système capitaliste. Où que nous allions, ces mouvements de recherche se reflètent dans les nombreuses discussions que nous avons avec nos camarades et dans les nombreuses déclarations stratégiques qui ont été publiées ces dernières années. Dans ces discussions et documents publiés, nous voyons une critique de notre politique actuelle, ainsi que la recherche de nouvelles stratégies.
Nous considérons les onze thèses présentées ici comme une contribution à cette discussion et comme une recherche d’une nouvelle organisation de la politique radicale de gauche. Nous sommes (jusqu’à présent) un petit groupe de personnes qui viennent de traditions idéologiques (marxiste, marxiste-léniniste, autonome, anarchiste et libertaire-communiste) et de milieux géographiques différents (Allemagne, Turquie, Iran, Kurdistan). Nous nous sommes rencontrés dans les nombreuses actions et consultations de diverses plateformes de gauche et nous nous sommes de plus en plus impliqués dans les discussions sur la question de savoir à quoi pourrait ressembler le changement social dans la société actuelle et quelles mesures concrètes sont nécessaires pour y parvenir. Nous avons partagé notre insatisfaction à l’égard de notre politique actuelle et de nos perspectives d’échec en tant que radicaux de gauche – à la fois les personnes sans et avec un contexte migratoire.
De ces conversations initialement informelles, un partenariat plus solide a maintenant émergé. En plus de nos propres expériences, nous avons également lu et discuté de certains documents stratégiques publiés et d’analyses d’autres groupes.
Les thèses suivantes ont émergé de nos discussions. Nous avons tenté d’exprimer ici notre critique de notre politique actuelle, c’est-à-dire de la politique d’une grande partie des radicaux de gauche vivant en République fédérale d’Allemagne. Ils contiennent également des idées sur les changements concrets que nous considérons nécessaires dans notre pratique. Bien que l’analyse de la société actuelle ait constitué une partie importante de notre discussion et des réponses qui en ont découlée, en formulant les thèses, nous nous sommes davantage concentrés sur la question de savoir quelles conclusions nous pouvions tirer pour un changement concret de notre propre pratique. En effet, nous estimons que c’est précisément cette étape qui a reçu trop peu d’attention dans la plupart des documents de stratégie publiés.
Nous ne considérons pas les thèses comme une conclusion finale, mais comme un résumé de la ou des discussions telles que nous les avons eues jusqu’à présent. Les questions ont été soulevées plutôt que d’obtenir des réponses. Avec cette publication, nous voulons nous joindre au débat actuel et échanger des points de vue avec tous ceux qui discutent actuellement de points similaires. Bien entendu, nous accueillons volontiers les réactions, critiques, ajouts et autres contributions à cette discussion ou les invitations à des réunions de discussion, etc. Dans tous les cas, nous sommes ouverts à des échanges supplémentaires afin d’intensifier la discussion sur l’organisation et la pratique révolutionnaire en Allemagne (et au-delà). Notre objectif est de lancer un véritable processus organisationnel de cette manière.
Politique révolutionnaire
Nous sommes conscients qu’en des temps non révolutionnaires, une pratique révolutionnaire ne peut pas être présentée aux seules masses. Néanmoins, nous pensons que la réalité de la politique révolutionnaire d’aujourd’hui ne correspond pas au potentiel de la société. Cela a quelque chose à voir avec la façon dont la politique radicale de gauche a été organisée jusqu’à présent. Nous ne nous attendons peut-être pas à un développement révolutionnaire direct, mais nous pouvons faire beaucoup plus pour développer davantage ce potentiel et mieux nous préparer [pour le moment où cela sera possible]. Ce serait une réponse logique compte tenu du fait que de plus en plus de personnes s’engagent dans des idéologies populistes et racistes de droite, dans lesquelles la transformation autoritaire et militarisée de la société a pris une nouvelle dimension – ce qui peut même être dû à l’absence d’une réponse radicale de gauche aux problèmes contemporains.
Cependant, sur fond de mobilisations racistes et nationalistes et d’échec de mouvements sociaux plus larges en Allemagne (aussi en France et Belgique), une réaction largement soutenue des radicaux de gauche est exactement le contraire. La croyance en la possibilité d’un véritable changement révolutionnaire est rejetée comme naïve ou comme une illusion et la société est qualifiée de réactionnaire et d’immuable. Cet aspect et une critique de celui-ci se retrouvent dans la première thèse “La politique révolutionnaire signifie connaître le potentiel de la société”. L’élément central est que l’échec de l’organisation des radicaux de gauche est dû à leur manque de stratégie et d’efficacité. Il va sans dire que la deuxième thèse “La base de la force sociale est au cœur de l’organisation des radicaux de gauche”. Dans les thèses suivantes, nous essayons d’explorer plus en profondeur certaines des bases d’une possible organisation des radicaux de gauche et d’une pratique révolutionnaire.
En raison de la composition de notre groupe et de notre analyse commune, l’internationalisme joue un rôle important en tant qu’orientation stratégique (la troisième thèse). Cela s’applique à la fois au processus organisationnel lui-même, ainsi qu’à la structure stratégique de notre pratique politique. Dans la quatrième thèse intitulée “Une nouvelle organisation de la politique radicale de gauche”, nous essayons de concrétiser davantage la pratique que nous considérons comme pertinente. Dans la cinquième thèse, “Impliquer la vie dans tout cela”, nous examinons plus en profondeur la question de savoir dans quelle mesure nous pensons que le développement et l’expansion de projets radicaux de gauche, en tant que stratégie de changement social, ont un sens. La critique de l’organisation souvent subculturelle, égocentrique et identitaire de la politique radicale de gauche n’a pas beaucoup changé, même si elle a été fréquemment exprimée au cours des dernières décennies.
Nous y reviendrons dans la sixième thèse, “Sortir de la subculture”. Ensuite, nous réfléchissons à la question d’une attitude révolutionnaire face à la vie dans la septième thèse “La culture révolutionnaire au lieu des valeurs néo-libérales” sur le développement d’une culture révolutionnaire dans les structures radicales de gauche.
Avec le déclin des mouvements de gauche dans les années 1990, la recherche de véritables alternatives au capitalisme dans une grande partie du mouvement radical de gauche est également passée à l’arrière-plan. Dans notre huitième thèse sur les alternatives, nous expliquons pourquoi nous considérons la discussion pour la recherche de formes et de modèles de société alternatifs possibles comme un élément central de la politique radicale de gauche. Pour nous, la discussion des théories révolutionnaires joue un rôle important à la fois dans la recherche de modèles sociaux alternatifs et dans l’objectif de notre stratégie et de notre pratique. Cependant, on a tendance à se concentrer exclusivement sur des structures théoriques lâches et fermées, répétant ainsi la guerre de tranchées du passé, sans aucune pertinence matérielle.
C’est pourquoi, dans la neuvième thèse, nous aborderons la question du traitement de la théorie et des traditions révolutionnaires. Enfin, la dixième thèse traite de la signification de l’éducation en tant que partie permanente d’un mouvement radical de gauche organisé. Nous considérons également qu’il s’agit d’un projet à long terme. Nous envisageons de mettre en place un système éducatif alternatif, par exemple sous la forme d’une “académie de la base au sommet”. Bien que la critique formulée dans nos thèses et la nécessité décrite d’un changement fondamental de l’orientation radicale de la gauche ne soient pas nouvelles, malheureusement peu de choses ont changé dans notre politique jusqu’à présent. C’est pourquoi la onzième et dernière thèse traite de la nécessité de rompre avec nos habitudes actuelles, une fois de plus la question de savoir comment nous pouvons faire en sorte que les critiques, les déclarations stratégiques et les discussions que nous exprimons ne restent pas seulement de la paperasse, mais se reflètent réellement dans notre pratique.
Avant de commencer les thèses, nous aimerions également faire une brève remarque sur la signification des différentes formes d’oppression. Cela est nécessaire pour nous, car dans les thèses, nous parlons souvent de “la lutte contre le capitalisme” ou du “système capitaliste dominant” sans nommer explicitement les autres formes d’oppression dans notre société. Le fait que dans ces onze thèses nous abordions (insuffisamment) les questions spécifiques de la lutte contre le patriarcat ou les structures racistes, ne signifie pas que nous n’en voyons pas la nécessité ou que nous la considérons comme subordonnée.
Au contraire, nous pensons que la société dans son ensemble n’est pas seulement liée par des relations de capital. Nous ne pensons pas qu’avec le renversement des rapports de capitaux, toutes les autres formes d’oppression cessent soudainement d’exister. Cependant, il est presque superflu de montrer que le patriarcat et le racisme (comme de nombreuses autres formes d’oppression) existaient déjà avant le développement du capitalisme. En même temps, nous sommes actuellement dans une phase historique du capitalisme, qui, en tant que principe organisationnel dominant de la société, relie, chevauche, renforce, déforme et parfois même réduit toutes les autres formes d’oppression.
C’est pourquoi ces luttes (souvent séparées) contre les différents rapports d’oppression au sein du système capitaliste ne peuvent être considérées et menées que comme une lutte commune. L’histoire nous montre qu’il existe de nombreux exemples où la séparation de ces différentes luttes est vouée à l’échec. Par exemple, la lutte contre le patriarcat, sans perspectives anticapitalistes, est engloutie par le système et échoue donc. D’autre part, de nombreux mouvements révolutionnaires ont vu dans le passé que les femmes, indépendamment de leur participation à la révolution, étaient bannies de la cuisine dans les derniers temps.
Le renversement du système patriarcal, tout comme les structures racistes et les autres formes d’oppression, doit faire partie de notre lutte dès le départ et doit également être thématisé au sein de nos propres structures. Les groupes traditionnels de gauche, en particulier, ont tendance à aborder la révolution uniquement sous l’angle économique. Cependant, lorsque nous parlons de capitalisme, nous ne parlons pas seulement du côté économique, mais aussi de toutes les autres facettes de l’exploitation et de l’oppression dans la société actuelle. Nous considérons donc la révolution comme un processus continu et progressif visant à renverser tous les mécanismes d’exploitation et d’oppression.